أحيانا نحس بالوقت يمر سريعا سريعا و أحيانا يتباطئ الوقت فينا بطئا شديدا وبين هذا وذاك تمر أيامنا ونعود لنذكر طفولتنا أنا ذكرتها من أغاني الطفولة التي سمعناها بكثر من الأحيان وخصيصا من عائلة البندلي وتحديدا أكثر من ريمي البندلي الطفلة التي لم نعد نراها الا كفلة مع أها أصبحت أم لأطفال من أحب الأغاني على قلبي أغية (عطونا الطفولة )التي غنتها من أجل الحرب في لبنان سنتذكر الأغاني سوية ونبحر بذكريات من نفحات طفولتنا
لا أعرف ما هي الصدفة أو القدر الذي جعلني أكلمه قبل ساعات من الرحيل بعد قطيعةفاقت الستة أشهر أهي أشارة كما يقولونأو هي أتفاق ملائكي أو شيطاني علي لكي تزيد حرقتي و دهشتي وحيرتي
منذ ثلاثة أيام وصلتني منه رسائل تهنئة العيد الأولى وصلت ولمأعرفها منه والثانية أيضا والثالثة جاء بها أسمه وكنت على طريق السفر كلمته وبعدها قتل ...
مات ببساطة الأشياء كلها
اليوممرت علي لحظات من أصعب اللحظات في حياتي تكلمت أصعب مكالمة تلفونية في حياتي و أن أتصل بصديقي فيخرج لي أخيه ليقول لي أنه مات فلم أعرف ماذا أقول أحسست أني أذا قلت له (البقية في حياتك) و كأني أصدق أنه مات أو إذا سألته عن موعد الجنازة وكأني أشتمه وحتى وأنا أكتب كلماتي هذه أتخيل صورته فيصعب علي تصديق موته .
أن الموت يا صديقي حقيقة مستحيلة التصديق بلحظاتها الأولى والأخيرة إذا جاءت بلا مقدمات كما حصل معك
يأكلني شعور الندم لأني أحببتك ولم أتواصل معك مع أنك كنت قريب مني والأشياء لا نعرف قيمتها إلا ساعة الفراقلا أعرف هل كان الزمن والوقت يهرب وهل هي إشارة لكي أقول لمن أحب أني أحبهم .
أحساس الذنب لاحقني حتى بعد انتهاء الدفن ووقوفي علىقبرك وذهابي بعدها وتركك وحيدا أتسأل بسذاجة ماذا تفعل الآن وهل كل شيء انتهى هل تقول في نفسك ها هم وضعوني تحت التراب تركوني وذهبوا هل تشعر بالوحدة أم أنت أيضا مثلي مندهش بالموت
ويظل السؤال الذي يأكل راسي لماذا تواصلنا قبل لحظات الموت
فللموت رهبة يا صديقي
إليك سامر أكتبها مع أني حتى الآن لا أصدق حقيقة موتك وأشعر بشعر جسدي يقف وأعود و أقول في نفسي بعيد الشر عن قلبوا بعدوا شب متل الوردة
أنظر إلى الصورة أرى كل الهدوء فيها في كل لحظات الصخب التي وجدت في وقت الحادث يمكن أ تكون من المبالغة أن أقول وجدت سكينة فيها لدرجة أني أذا نظرت لها شعرت بهدوء نسبي يراودني .
ولكن لابد من الأفكار أن تأتي لرأسي ورأسك عن تلك اللحظة الغريبة المخيفة القوية التي جعلته يقفز.
أولا لابد من التعريف بها للذين لا يعرفون قصتها التقطت هذه الصورة في أحداث أيلول التي جرت في أمريكا بعدسة المصور ريتشارد درو ، هذه الصورة التي أثارت مشاعر الناس في أمريكا عندما نشرت على أحد صفحات الصحف اليومية هناك و بسبب نشرها تعالت أصوات كثير لمقاطعة الصحيفة و أخذ قرار بعدم بث الصورة على شاشات التلفزيون الوطني أثارت مشاعري أيضا وجدا عندما كنت أشاهد برنامجا وثائقيا عنها أكثر من أي حالة أنتحار أخرى لأن حالات الانتحار تثير شهيتي للتساؤل أكثر من أي شيء أخر ، وسؤال أخر كبير هل هذا يعد انتحارا؟
هل من الجائز لنا التساؤل عن حالة اليأس التي وصل لها هذا الرجل أو حالة القوى أو أي حالة ما يحير فعلا أن نتيجة الحالتين كانت الموت فلماذا فضل القفز ؟!!! هل كان الرجل يخشى الموت حرقا لدرجة أنه قرر أن لا يموت بهذه الطريقة .
قرر ريتشارد درو أن يبحث عن صاحب هذه الصورة فنسبت لأحد الأشخاص في البداية ولمدة سنةعاشت هذه عائلة هذا الشخص كوابيس من هذه الفكرة التي لم يقبلوها لما تحمل من يأس كما قالوا و في النهاية كانت الصورة لشخص يدع جوناثان برايني .
فبماذا كان يفكر جوناثان برايني وقتها
هل كان يظن أن هناك فرصة للنجاة أو بالموت قفزنا أسهل من الموت حرقا بماذا كان يفكر هل كان يأسا لدرجة أنه أصبح قويا لكي يختار طريقة موته وان يقفز و ما سر الهدوء في الصورة أسئلة كثيرة و جوناثان هو الذي يعرف ...
تجتثني من نفسي وتأخذني إلى واقعها اللامعقول تضع شفاهها على شفتاي تمتصني بشراهة تتلمس حدود جسدي بشهوتها الشبقة تسبر أغواره دون خجل تصل إلى غايتها بسهولة تقتلعني من واقعي تأخذني إليها و تأخذ يدي العذراء و تضعها على شفتيها تجتاحني رياح الرغبة و ريح الخجل لا تأبه بهما تسير بيدي على جبالها ووديانها تطعمني من رمانها و أشرب من عسلها تصرخ بآهاتها المتقطعة تناديني كي أكمّلها تذهب عني ريح الخجل بعيدا بعيدا أنعجن بها وتنعجن بي يصحو شبقي النائم غصبا و شبقها النائم قسرا نتخطى الحدود نلامس الشمس والقمر و تصبح الكواكب جميعها بين وتحت قدمينا نستنشق لذة اللاوعي نتحرر من الأجساد و الأعضاء و نطير إلى ما بعد المنتهى تأكلني بشهية الجوع و أكلها بشهية اللذة لتعود و تتحد الأجساد والأعضاء و الأرواح نستمتع بموسيقا الارتطام والاهتزاز و التعب و العرق و يعلو صراخ الأجساد بآهات الشبقو نرقص سويا رقصة الرعشات الأخيرة و يعلو صوتينا ليعلنا نهاية الرحلة الكونية نستيقظ من سكوننا متعبين وتهب علينا رياح الخطيئة ....
الجبهة الوطنية برئاسة هاشم الأتاسي توقّع معاهدة استقلال سوريا Franco-Syrian Treaty مع رئيس الوزراء الفرنسي Leon Blum في باريس عام 1936. من اليمين إلى اليسار: سعد الله الجبيري، جميل مردم بيك، هاشم الأتاسي (يوقّع)، ثمَّ Leon Blum. هاشم الأتسي كان رئيس سوريا من 1936 حتى 1939، ومن 1950 حتى 1951، وفي عام 1954.
أن حرية الإعلام يجب أن تكون مقدسة في كل بلاد العالم و بقاع الأرض و حرية الأقلام الصحفية يجب أن تكون جزء من تحرر البلدان و في زحمة الوسائل الإعلامية و الوكالات الإخبارية أصبح لدينا حيرة وتوه من أين لنا أن نأخذ الحقيقية و دعم هذه الحيرة الإعلام المتحيز لطرف معينبكل وقاحة يتشدق بالموضوعية و الأمثلة كثيرة منها على هذه المنابر قناة الـ MTV اللبنانية التي رفعت شعار الموضوعية ومن يشاهدها برى أنها تابعة لطرف معين و و بالمجملالقنوات اللبنانية هي قنوات غير موضوعية لأن كل قناة تمثل حزب وتيار معين في لبنان كتلفزيون أخبار المستقبل و تلفزيون الـ O TVوهي إن انحازت في تقديمها للأخبار فهذا شيء شبه طبيعي لأنها ستكون بخدمة ممولها.
و لكن الغريب أن تكون قناة إخبارية غير تابعة لدولة أو جهة سياسة ظاهريا أن تكون متحيزة بشكل فاضحهذا ما كان واضحا جدا بتغطية القناة للانتخابات الإيرانية فكانت القناة موجهة بامتياز ضد تيار المحافظين برئاسة أحمدي نجاد و كانت تدعم الإصلاحيين برئاسة مير حسن موسوي وكانت القناة تدعي الموضوعية بأنبائها عن الانتخابات فمثلا في شريطها الإخباري ظلت تعرض خبر لمدة أربعة أيام قبل الانتخابات يقول أنمناصري الموسوي سينزلون بمظاهرات كبيرة إلى الشوارعإذا انتصر أحمدي نجاد في الانتخابات الأخبار عادة في الشريط لا تبقى أكثر من 24 ساعة أبعد تقدير و بسبب تغطيتها الغير موضوعية أوقفت محطة العربية على العمل في إيران وبما أن القناة تستغل الفرص فبدئت بانتهاز فرضتها للهجوم بشدة أكبرمن ذي قبل على أحمدي نجاد و في أحد تعليقاتها و في سياق موضوع المنع ورد نبأ عاجل عن مظاهرة لمناصري أحمدي نجاد فما كان من المحلل الفذ التي تستضيفه القناةأن يقول أن المظاهرة هي عبارة عن صور مفبركة و كل الصور مركبة وأنه لا يوجد مظاهرة ، فالقناة لم تكن موضوعية فهي حتى لم تستضيف محللين تابعين للمحافظين بكثرة فكان المحللون أكثرهم من الإيرانيين الإصلاحيين ولم يكن هناك فرصة للمحافظين الذي أنا شخصيا لم أرغب بفوزهم في الانتخابات و أفضلفوز الإصلاحيين في الانتخابات الإيرانية . وفي نفس الوقت كانت القنوات الإخبارية الأوربية التي تبث باللغة العربية تقدم مادة إخبارية عن إيران بكل حياديةمثل قناة فرانس 24 و الـ DW و الـ BBC رفم ان هذه القنوات حكومية تابعة لدول لها مشاكل كبيرة مع إيران فلم يكون هناك مجال للمتاجرة بالموضوعية مقابل خدمة تصب في مصلحة الحكومة فالموضوعية هي سيدة الإعلام السياسي .
و رغم أني ضد منع باقي وسائل الاعلام الغربية من تغطية الانتخابات في إيران إلا أني أرى أن القرار في وحه العربية كان صائبا جدا و يجب أنه يكون هناك قرار مثله لكل محطةو وكالة أنباء تتعامل بذات الطريقة و تلوث الإعلام وتتبجح وتتشدق بالموضوعية .
و انتصرت السما الزرقا في لبنان بعد شد وجذب و أخذ ورد انتصر تكتل 14 آذار في الانتخابات النيابية الأخير في انتخابات سميت أنها ديمقراطيةوالديمقراطية هنا تختلف عن الديمقراطية التي نعرفها فللبنان ديمقراطية خاصة به موزعة حسب الطوائف التي تدخل في تكوين التركيبة اللبنانيةوليس حسب أكثرية الأفراد اللبنانيين .
انتصرت 14 آذار حسب قانون انتخاب الستينالذي يوزع لبنان لمناطق و أقضية كثيرة وحسب تواجد الطوائف في هذه المناطق و الأقضية .
الديمقراطية التي نعرفها في أن يكون الحكم للأكثرية أذا أخذنا الديمقراطية في نطاق الانتخابات والحكم.
وفي لبنان تختلف الحكاية ففي لبنان كل شيء مختلف و للحكاية وجوه عدة فليس الطرف الذي أخذ الأكثرية هو الذي يحكم ففي هذه الانتخابات حصلت الموالاةعلى 742103 صوت بينما حصلت المعارضة على 8842103 أي أن المعارضة حصلت على عدد اكبر من أصوات اللبنانيين بفرق 141430 صوت فهذه الأصوات لم تكن كفيلة بإدخال المعارضة بأكثرية للبرلمان اللبناني وهنا السؤال أليس كل اللبنانيين سواسية يتمتعون بحقوق و واجبات واحدة كما تقول الإعلانات الموجهة من الداخلية اللبنانية التي لعبت دورها بشكل جيدا جدا و نجحت بقيادة الانتخابات بأفضل صورة ممكنة .
وأنا هنا لا أنحاز لطرف معين ففي لبنان الذي تعرفه لا تعرفه و الذي معك يوم عليك في يوم أخر
في مثل هذا الوقت منذ ست سنوات رحل أخي في موت متوقع لشخص في مثل حالته أظنها البداية الكلاسيكية لكي أقول أنها الذكرى السنوية السادسة لرحيله من بيننا و انتقاله للعالم الآخر مع أني أردت بداية مختلفة ولكن كما يقال في الموت نفعل أشياء كثيرة ولكن لا نغير حقيقته و خوفنا منه وصدمتنا وكل شيء يخصه واعتبرناه الشر الأكبر في أحديثنا .
أذاً منذ ست سنوات رحل و أذكره هذه المرة كما لم أذكره في كل مرة أنها المرة الأولى التي أعلن فيها أني أذكره في كل يوم وفي كل نظرة إلى حائط الغرفة الذي تتوضع صورته على يسار صورة والدي الذي رحل منذ اقل من سنة وجدتي التي رحلت من ثلاث سنوات أنظر لتلك الابتسامة المرسومة على وجهه الشاحب المريض فهوى كان مريضا في كل الأحيان والأوقات أذكر بدقة تلك اللحظات الأخيرة التي تكلم فيها معي وقال انه يريد الماء الذي كان ممنوعا عنه وأذكر اللحظة التي قال لي فيها أبي أن أترك المستشفى و أخبر بقية عائلتي بأن يستعدوا للذهاب إلى ضيعتنا وكيف سألته مباشرة لماذا لأن أخي لم يمت بعد قال لي أنه لا أمل .... بقى بعدها ثلاثة أيام في غيبوبة و أذكر استسلام أمي لرغبة أبنها التي بدأت تفتح له فمه وتشربه الماء البارد جدا استسلمت !!! لأظنها كلمة مناسبة أظنها حققت رغبه ابنها بأن يشرب الماء البارد الذي كان هو ممنوعا عنه . لم أكن أستطيع تقبل استسلامه لأي شيء كنت رافضا لاستسلامه للمرض و الحقيقة كنت رافضا حقيقة أنه وصل للنهاية لأنه هو أيضا لم يستسلم للمرض فقد عاشر المرض عشرون سنة من عمره الذي توقف عند الثلاثين . أذكر أني وقفت عند سريره في المستشفى وهو في شبه الغيبوبة و عيناه لم تكونا مغمضتين جيدا فدققت في بؤبؤهما فرأيتهما يتحركان فحركت حول السرير والبؤبؤان يذهبان معي فعرفت أنه يسمعني وأنه يحس بوجودي إلى جانبه فهمست له بأشياء بقيت وستبقى سرا بيننا. برحيله اكتشفت أشياء جديدة فيقولون أن الروح تخجل بخروجها من جسد الإنسان بوجود أمه وأمي لم تكن تفارق أخي الغائب عن الوعي ولكن في اللحظة التي استطعنا أخراجها من الغرفة خرجت روحه من جسده و كثر يقولون أن يموت أحدا مريضا فهو راحة له و انه خبر موته لن يكن صادما جدا واكتشفت أن لحظة الموت لا تختلف أبدا بأي حال من الأحوال فموت أخي المتوقع حتى والمحتم لم يكن هكذا فلحظة قالوا لنا انه مات صعقنا وتمنينا أنه لو بقي حياً ولو كان مريضا أخي الذي أحببتك أكثر من أي أخ أخر أحبك أخبرك بوحشة غيابك عني وعن أمي التي مازالت ساعة يدك موضوعة في يدها وتحسب فيه وقت رحيلك وأخبرك أنه حتى الآن لم يتوقف عقرب ثوانيها ولم تتبدل بطاريتها حتى . أخي اشتقت أليك أخي أحبك
منذ فترة ليست بالبعيدة دعي الشاعر والمفكر السوري الكبير أدونيس إلى العراق لإلقاء محاضرة و دعي تحديدا إلى المنطقة التي تسمى كردستان العراق و أثارت محاضرته في كردستان العراق زوبعة في الأواسط الثقافية العربية فقد قال أدونيس أن الثقة العربية مندثرة و نبه الأكراد وقال للأكراد أنهم يملكون ثقافة كبيرة و أوصاهم بأن لا يتركوها تندثر كما الثقافة العربية و هنا وقعت الواقعة كما يقال و من هنا بدا الهجوم على أدونيس وأنا أعني كلمة هجوم غوغائي بكل ما فيها من معنى مع تحفظي على موقف أدونيس ففي أواسطنا النقدية و الثقافية لا ينتشر النقد فيها بل التخوين التجريح فبدل النقد على كلام أدونيس و محاضراته بدأت اتهامات النقاد في الصحف المحلية بأنه خائن ومرتهن للخارج ويقبض من جهات أجنبية في محاولة مضحكة للنيل من أدونيس وكانت الطريقة الساذجة ذاتها التي ترتفع فيها أبواق الحكومات بوجه المفكرين .
و بالعود لأقوال أدونيس في محاضراته بكردستان العراق فهي كما أرى فهي كلام صحيح في مكان خطأ
أدونيس ليس بالسذاجة بمكان حتى يقول كلام كهذا في مكان كهذاوهو لو قاله بأي مكان آخر لم يكن هناك أي ردود فعل تذكر فهو كما يرى البعض أنه أعطى صكوك لقيام دولة كردية على أرض عربية و هذه هي كبوته ولكل فرس كبوةو أظن أنه له رؤيته الصحيحة بحقوق لأكراد بثقافتهم و له المطالبة بحقوقهم الثقافية في البلاد الموجودين فيها ولكن ليس بذاك المكان لما يحمل من رمزية لوطن فعلي للأكراد مجتزأ من أرض العراق فللأكراد حقوق بتعريف العالم على حضارتهم وثقافتهم ولغتهم لكن ليس لهم لحق باجتزاء أجزاء من بلاد معينة وجعلها وطن لهم.
وأيضا ظهر أدونيس بلقاء تلفزيوني على قناة (المشرق) السورية صرح فيها بأنه دمشق مدينة صناعية واقتصادية وليس فيها من الثقافة و الفن من شيء و أثارت هذه التصريحات موجة استنكارات في الأواسط الثقافية السورية فعادت القناة و استضافت وجهين ثقافيين سوريين أحدهما سمر يزبك و الثاني خيري الذهبي للوقوف على كلام أدونيس عن دمشق وفي سياق الحلقة جاء اتصال أدونيس ليوضح ما قاله ولكنه في نفس الوقت وقع في لعبة التناقضات فقال انه بكلامه عن دمشق لم يقصد المثقفين السوريين ولكنه قصد المؤسسات الثقافية السورية و عاد وقال أن أسواء طبقة هي طبقة الكتاب والمثقفين.
كلام متناقض لأدونيس مع أنه لو بقى على كلامه الأول لكن معه الحق كل الحق و أكثر من ذلك فالمؤسسات الثقافية بسوريا أشبه بمؤسسات الخضار ولكن لا نستطيع أن نقول أن المثقفين هم السبب فالمثقف السوري إن خرج من سوريا أبدع كـ غادة السمان و أدونيس ذاته ولكن المؤسسات و الرقابة وحجز الحرية الفكرية للمبدعين تسبب عقم إبداعي لا يعالج إلا بتصحيح الأنظمة الثقافية لا بتغير المثقفين
وهذه كبوة أخرى فكم كبوة بعد يحتمل التاريخ الأدونيسي
